著名教育家钱穆先生曾说，“我认为，今天的读书人，应负两大责任，一是自己读论语，二是劝人读论语。”

为什么要读《论语》？

作为历经千年流传下来的儒家经典，《论语》中包含了大量我国古代先贤的人生智慧，对于引导孩子走进国学经典，丰富孩子的文学积累，培养孩子的文化认同感有着不可或缺的作用。

在《论语》的开篇，孔子就谈到了自己对于学习方法、态度的观点，“学而时习之，不亦说乎”，可谓开宗明义。

《说文解字》对“学”的解释是：同“教”，觉悟也。

“习”在甲骨文中：

上部是“羽”，代指小鸟，下部是“日”，即为太阳，合起来就是?鸟在阳光下练习飞翔，所以朱熹认为“学之不已，如鸟数飞也。”

学习是一辈子的事，治学之道，要时时回顾过往，主动思考，不断练习。

心理学教授安德斯·艾利克森博士在书籍《刻意练习》中说过：“天才是训练的产物。”

各个领域的杰出人物，无一不是靠大量地练习获得成功。

某机步团普通步兵毛旭初，为练就快速射击这项绝技，八年雷打不动：每天举哑铃200来次，快速出枪300次，挂水壶据枪2个小时，闭目换弹夹100次，终于在军事竞赛中夺魁，成为全军首屈一指的“神枪手”。

莫扎特从4岁起，就被他的作曲家父亲着重培养，教他学习小提琴、大键琴以及更多其他乐器，他甚至还专门撰写了一部用于发掘孩子音乐才华的培训书籍。也正是因此，7岁的时候，莫扎特已经计划进行环欧洲旅行演出。

这种方法，可以称之为“有目的的练习”，学习是一个循序渐进、日积月累的过程，唯有日复一日，年复一年地坚持，才会有所收获。

孔子初次有机会进入鲁国祭祀周公的太庙时，遇事就问这问那。有人说：“谁说鄹大夫的孩子懂礼呢？他进入太庙，每件事都要问别人。”这话传到孔子耳中，孔子说，“不懂的事就要问明白，这才是合乎礼的。”

孔子认为，每个人都有自己的优点和长处，每个人都有值得他学习的地方，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

他经常向自己的弟子学习，甚至向七岁的孩子学习。

鲁国有一位神童，名叫项橐，年纪虽小，却才华横溢。

有一天，他正在路边玩，用石头围了一个圈，又用木头在里面搭了一个小屋子。

孔子与弟子正好驾车路过，看见一个小孩挡在路中央，孔子好奇地问：“小朋友，我们的马车过来了，你怎么不让路呢？”

项橐答道，“听说圣人上知天文，下知地理。从古到今，只听说车马绕着城走，没听说过城池躲着车马的？”

孔子看这个小孩机敏过人，第二天又去找他，两人走到护城河时，正巧有一群鹅在池塘哇哇叫着戏水。项橐就问孔子：“鹅的叫声为什么这样大？”

孔子想了想说：“因为它的脖子长，故能引吭高歌。”

项橐摇摇头说：“蛤蟆脖子很短，叫声也不小。”

孔子长叹一声，越发佩服项橐的才智过人，他俯下身子对项橐和蔼地说：“小小年纪就这样厉害，真是后生可畏，我当拜你为师。”

这就是《三字经》中所记载的“昔仲尼，师项橐。”的故事。

生活中，有人总认为请教别人是可耻的事情，其实，真正有学问的人往往都是谦逊有礼、平易近人的，在学习的道路上，我们要怀着“知之为知之，不知为不知”的学习态度，虚心求教，取长补短，才能走得更远。

古人说，人们读《论语》有四种境界：

第一种境界：“读了全然无事者”，读过之后一无所获，如同入宝山而空手归；

第二种境界：“读了后其中得一两句喜者”，读过之后，能够对其中有一两句话有所触动、有所收获；

第三种境界：“读了后知好之者”，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”到了这一境界，对于书中的描述有更多的理解、更深的感受，以至于渐渐喜欢上这部经典；

第四种境界：“读了后直有不知手之舞之足之蹈之者”，程颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。

一部《论语》读下来，孩子不但文言文水平有极大提升，更能从中了解如何为人，如何学习，如何交友。读过《论语》的孩子，在学识、谈吐、礼仪、社交等各个方面，与其他孩子的差距不可同日而语。

这个暑假，不妨抽空陪孩子读一读《论语》，让经典奠定孩子的精神底色。